L’EXPERIENCE MYSTIQUE
Religiosité et Experience Mystique
Selon Huston Smith (1) – avec de légères altérations – je définis une ex-périence comme religieuse quand a lieu «l’expérience immédiate et intuitive d’une dimension transpersonnelle, génératrice d’une disposition vertueuse et de sentiments harmonieux». La vie religieuse implique, au minimum, trois fac-teurs de base:
1- spéculation: un côté spéculatif, philosophique; c’est l’expression de la fonction rationnelle de l’esprit. Des problèmes basiques de l’existence humaine, com-me ceux de l’unité et de la diversité, sont étudiés et discutés; du déterminisme et de la liberté; du méca-nicisme et du vitalisme; du bien et du mal; du temps et de l’éternité; de l’absolutisme et du relativisme éthi-que; du théisme, de l’athéisme et du panthéisme; de la vie et de la mort; de l’attachement et du détache-ment; etc.;
2- éthique: l’expression active de principes religieux, la préoccupation envers les autres, l’observation de règles de conduite et d’une éthique, l’accomplissement de devoirs sociaux qui prennent leur substance à partir des engagements religieux du fidèle.
3- consécration: cultiver l’expérience du sacré, de la rencontre avec la totalité, avec ce qui est divin, pas tant rationnel, mais intuitivement.
Il est indéniable que la religion partage les deux premières facettes avec d’autres fonctions et intérêts sociaux, comme la philosophie, l’éducation, la médecine, l’assistance sociale, l’écologie, etc., mais la troisième fonction, la recherche du sacré culmine dans l’union mystique, elle est originale, spécifique et essentielle pour que l’on puis-se, de fait, reconnaître, sans aucun doute, une activité comme étant «reli-gieuse».
Hormis certains sectaires dogmatiques, rares sont ceux qui argumenteront
con-tre l’idée que
1. l’essence d’une religiosité vraie et pleine prend forme dans la recherche du sacré, couronnée par la réalisation de l’expérience mystique de l’union;
2. une expérience mystique est un état avancé de conscience;
3. les chemins les plus primordiaux et traditionnels de l’humanité, au-jourd’hui indiqués par les indigènes, chamans et religions syncrétiques, comme l’usage de plantes psycho-actives comme sacrement – dans notre cas, l’usage ritualisé de l’Ayahuasca – sont capables d’offrir cet état d’extase et d’union mystique.
En revanche, beaucoup, des milliers même, reconnaîtront et attesteront, de par leurs propres expériences, la valeur spirituelle de ces expériences.
(1) De Drugs Have Religious Import ? Huston Smith, Ph.D. The Journal of Philosophy, Vol LXI, No. 18, 17 Septembre 1964